Народный праздник у марийцев

Христиане или язычники? эксклюзив

Формирование народа мари началось в первом тысячелетии нашей эры. Упоминания о марийцах историки находят в трудах готского историка Иордана, а также в древнерусской летописи «Повесть временных лет».

Луговые, горные и восточные

Мари (марий, мары, маре) на русский переводится как «мужчина» или «человек». Марийцы большей частью проживают в Марий Эл, а также в городах и селениях Уральского и Приволжского округов Российской Федерации. Численность народа, согласно последней переписи населения, составляет чуть больше 547 тысяч человек. Марийский язык относят к финно-угорской группе уральской языковой семьи.

Выделяют три этнические группы – луговые, горные и восточные мари. Официально мари придерживаются православия, но это не мешает сохранению марла вера – традиционной марийской религии, которой придерживаются в основном восточные и луговые мари. Как у столицы, так и практически у каждого селения есть свои священные рощи, где регулярно проходят массовые моления. Считается, что священнослужители – карты – умеют разговаривать с деревьями.

На формирование марийского этноса оказали влияние соседи-тюрки: чуваши, татары, волжские булгары. Любопытно, что во времена покорения Москвой Казанского ханства марийцы выступали в военном противостоянии как на стороне русских, так и на стороне их противников. Марийцы весьма воинственный этнос, но в обычной жизни очень дружелюбны, отзывчивы и гостеприимны.

С 1920 года существует национально-территориальное образование в рамках российского государства. Сейчас это республика Марий Эл.

Народная культура и праздники

Традиционное занятие мари – сельское хозяйство. С давних времён они занимаются земледелием и разведением домашнего скота: лошадей, овец, коров и т.д. Марийские сельские общины позапрошлого века обычно включали в себя несколько селений. При этом нередко встречались смешанные – марийско-русские, марийско-чувашские общины. Дома к XIX веку черемисы, а именно под этим именем марийцев знали в Российской империи, строили уже вполне по русскому обычаю: ставилась срубная изба с сенями и клетью, внутри возводилась русская печь, обустраивался красный уголок с иконками. Летом марийцы перебирались жить в кудо – небольшую срубную кухоньку с земляным полом и кладовыми помещениями на втором этаже, из которой было удобнее уходить на работы в поле.

Большинство обрядовых ритуалов и народных праздников земледельцев-марийцев связано с сельскохозяйственным календарем. Большинство, но не все.

Новый год – У Ий Пайрем – марийцы встречали первого января. Святочная неделя – Шорыкйол – отмечается в те же дни, что у других православных народов России. Но несмотря на христианский характер праздника в нем присутствуют языческие отголоски. Само слово «шорыкйол» переводится с марийского как «овечья нога» – именно в эти январские дни люди совершали традиционный ритуал дёрганья овечьей ноги, призывая тем самым хороший приплод домашнему скоту, а также благо и успех в свои семьи.

«Гвоздём» праздничной программы в дни Шорыкйол было шествие ряженых, во главе которых шли Старик Василий и его Старуха. Сельские жители щедро одаривали их сладостями и напитками. Считалось, что богатство подношений символически притянет к жертвователям всё самое лучшее в наступивший год.

Начало февраля у марийцев знаменуется празднованием Конга Пайрем (на русский язык словосочетание переводится как «праздник печки»). В этот день – 12 февраля – практически в каждом доме черемисских селений во всю мощь пыхтела печь, преподнося хозяевам вкусные блюда: каши, пироги, блины и сдобные румяные караваи.

Масленичная неделя наступала с 20-го февраля. Как и у славян в Уярню (то есть, Масленицу) провожали зиму и встречали весну. В течение целой недели марийцы веселились со всей широтой своей беззаботно-народной души: много ели и пили всяческой вкуснятины, пели и танцевали, играли во дворах и на улицах в снежки.

12 апреля, в конце Пасхальной недели, марийцы справляли праздник Кугече (Большая Среда Пасхи). Кугече прежде всего связан с традиционным поминовением умерших родственников. Исполняя в течение Пасхальной недели разного рода магические обряды, марийцы просили защиты у ушедших в иной мир предков, просили их о мире и благополучии.

Лето для черемисов начиналось с большого сельского праздника Ага-пайрем (праздник пашни), проходившего после окончания весеннего сева. В этот день мари приносили в жертву языческому божеству плодородия национальные кушанья: ватрушки, мёд, яйца, сырники, пиво и квас и т. д. Любопытно, что в тех районах, где марийцы соседствовали с башкирами, Ага-пайрем зачастую проходил вместе с Сабантуем.

2 августа отмечали Угинде — праздник урожая, после которого начинались уборочно-полевые работы.

Обрядовые праздники мари – это не «дела давно ушедших дней». В республике и других регионах, где живут мари, чтят национальные традиции. Инициаторами большинства народных гуляний являются национальные активисты, в большинстве своем люди молодые.

Источник

Народный праздник у марийцев

Шорыкйол (январь)

3 – Ош Тӱня Кугу Юмын савыртыш кечыже (Начало космического года.)

3-10 – Шорыкйол арня (Святочная неделя)

19 – Вӱд модмо кече (Обретение воды святой силы.)

Пургыж (февраль)

12 – Конга пазар (Ярмарочный день. Праздник жителей окрестностей д. Коҥганур Куженерского района).

15 – Теле рӱдылан мучаш. Идалыкын теле пагытше шке чекшым шошо могырыш кусара (Окончание зимы и начало весны)

Ӱярня (март)

14 – Овдоким кече (Овдоким кече могай шога, шошымсо пӱртӱсын вийже тугай) (Евдотьев день, какой день стоит в Евдотьев день, такова будет сила весенней природы)

22 – Агытан идалык Корак идалыкым вашталта (чон почын ойлымаш, кучедалмаш кумыл, чынлыкым арален налмаш, мутын вийжым пален налмаш (Начало марийского календарного года – года Петуха. Родившиеся в этот год преобладают желанием бороться, защищать правду, верят в силу слова.)

Вӱдшор (апрель)

7 – Тер кудалтыме кече (тиде кечын у пашам тӱҥалаш огеш лий, кайыкат тиде кечын пыжашым огеш опто, а марий калык могай кечын 7 апрель толеш, тиде кечым арнян неле кечыжлан шотлат) (В этот день нельзя начинать новую работу, птицы не вьют гнездо. Марийцы считают день недели, на который перепадает 7 апреля, тяжелым.)

13 – Воштыр пазар Кичке пайрем. (Вербное воскресение. Неделя до Пасхи).

16 – Кечыла вӱргече (Большая Среда Пасхи). Марийцы мылись в бане и готовились к поминальному четвергу.

17 – Сорта чӱктыш (Поминальный Четверг). В четверг перед Пасхой справляют поминки.

20 – Кугече (Великий день, Пасха)

21 – Шошымсо марий кумалтыш почылтмо кече (День начала весенних молений)

Читайте также:  Лирические народные песни на масленицу

25 – Кугече кугарня. Шнуй да он-шамычым пелештат. (День поклонения перед марийскими святыми).

26 – Марий талешке кече (День национального героя)

Ага (май)

1 – Шошо да паша пайрем (Праздник весны и труда)

6 – Йогор кече (вольыкым пасушко лукмо кече) (В Егорьев день скотину выпускают на пашню)

9 – Сеҥымаш кече (День Победы в Великой Отечественной войне 1941-45 г.г.)

Пеледыш (июнь)

2-14 – Агавайрем (День творца, праздник пашни).

6 – Лышташ кугарня. Семык пайремын кугарняже. (Пятничный день Семика)

12 – Российын кечыже (День России)

14 – Пеледыш пайрем (Праздник цветов)

22 –Чумбылат курыкышто шнуй-влак ончылно товатлымаш. Шнуй курык кугызалан кумалмаш (Десятая пятница после Пасхи, моления у горы Чумбулата в Советском районе Кировской области)

23 –Мланде шочмо кече. (День Творца и Духов день.)

Сӱрем (июль)

3 – Мланде Юмын Ош кече йыр туран савырныме кече (игече могай лиеш, шудым солымо, уржа-сорла жап тугаяк шога) (День космического полугодия, какая погода в этот день – такая же погода будет во время сенокоса и уборки урожая)

11-18 – Сӱрем кумалтыш арня (кенеж кумалтыш петыралтеш) (Неделя молений праздника Сӱрем)

Сорла (август)

1 – Илян кугарня (Святая пятница духов)

2 – Ильин кече (День Ильи пророка)

2– Шнуй Акпатырлан да Полтыш онлан вуй савыме кече (День поклонения святому Акпатыру и святому Болтушу)

14 – Мўкш илян кече (мӱкш ешын мӱйым поген шуктымыжым ончыкта) (Медовый спас).

19 – Саска илян кече (олма, вишня да груша кӱын шуыт) (Яблочный спас).

28 – Кинде илян кече (шурно парчан амбарышке пурен вочмыжым ончыкта) (Хлебный спас).

Идым (сентябрь)

14 – Кайыквусо илян кече (кайыквусо шулдыр вийвалне улмыжым ончыкта). Вӱд йӱкшымöкече, Семон кече. (День Святого Семена.)

21 – Вольык илян кече (ашныме вольыкын да янлыкын вийвалне шогымо жапше) (День осеннего равноденствия)

27 – Свизын, Маска пайрем (Воздвиженье).

Шыжа (октябрь)

Кылме (ноябрь)

4 – Марий Эл Республикын кечыже (День Республики Марий Эл)

Теле (декабрь)

10 – Марий тиште кече (День марийской письменности)

19 – Тӱня Юмын савыртыш кечыже, тиде тат гыч марий кумалтыш петыралтеш (Начало астрономического года по марийскому календарю, отсчет всех марийских праздников начинается после первого новолуния с пятничного дня)

19-26 —Марий юмыйӱлан чоткыдо (строгий) пӱтӧарняже (Постная неделя)

Источник

Народный праздник у марийцев

Катание в санях в Масленицу было обязательным обрядом у многих народов. Слово «сани» происходит, по мнению профессора Р.Ф.Брандта и В.Ф.Миллера, от «сань», что значит «змея». Синонимами саней на Руси были «возила», «дровни», позже «каптана» и «избушка». Сани считаются зимними повозками.

До конца XVII века в Древней Руси езда на санях считалась более почётной, чем на колёсах. Поэтому при торжественных случаях на санях ездили и летом. Старинные сани имели вид лодки с краями, загнутыми спереди и сзади, в котором можно было лежать.

В литературе сохранились названия разных видов саней. Самый древний вид саней – волокуши. Они сооружались из двух жердей, передние концы привязывали к лошадям. Дровни – крестьянские сани без кузова.

На именины Татьяны Лариной в январе «соседи съехались в возках, в кибитках, в бричках и в санях». Возок – сани со спинкой, а также крытая повозка. Кибитка – крытая кожей (прочным материалом) повозка. Бричка – закрытая или открытая легкая повозка.

Салазки– маленькие ручные санки.

Ледянка— пластинка, упрощенный вид саней.

САНИ-РОЗВАЛЬНИ

ОБШЕВНИ и ПОШЕВНИ САНИ-ДРОВНИ

САЛАЗКИ

Картина художника. Сычков К. Катание с горы. 1889г.

Туара. Ўян туара

Туара (сырник)

Прессованный творог (300 г) заправляют сметаной (1 ст.л.) и сырыми яйцами (1-2 шт.), солят по вкусу, формуют в виде лепешки диаметром 8-10 см. Туара укладывают на блин, смазывают яйцом (желтком) и ставят в нежаркую печь. Опытные хозяйки по цвету (румяности) и шипению вытекающей из туара сыворотки определяют готовность выпечки. Сырник является обязательным для «тичмаш кинде» («полного хлеба»). У хорошей хозяйки туара не разваливается, держит форму.

Ўян туара (Сырники в масле)

Творожную массу готовят как для туара, но формуют мелкими кружочками – лепешками весом до 20 г. Укладывают их на сковородку и ставят в нежаркую печь. Готовые туара заливают топленым сливочным маслом. Ўян туара – отдельное национальное блюдо

Методические рекомендации по проведению Ӱярня в детских коллективах

Г.Петухова, методист центра марийской культуры

Марийский календарно-обрядовый праздник Ӱярня – это возможность для детей погрузиться в мир народной культуры, постичь эстетические нормы поведения и культурные ценности.

В первую очередь детям необходимо объяснить историю праздника Ӱярня – это древний языческий праздник. Ӱярня мари отмечают «с незапамятных времен» (запись Г.Я. Яковлева, 1857г.) [О.А. Калинина, 2003, с.22]. Это языческий новый год – окончание Зимы и начало Весны. Он соответствует русской Масленице.С этого времени начинается новый отчет времени, когда от труда людей и от природы будет зависеть новый урожай.

Название праздника Ӱярня: у – масло, арня – неделя. Он справляется через семь недель после праздника Шорыкйол в конце февраля – начале марта и всегда приурочивается к неделе, когда появляется новая луна. Праздничные мероприятия продолжаются в течение одной или двух недель. Первая неделя называется «Кугу Ӱярня» (большая Масленица), вторая – «Изи Ӱярня» (малая Масленица). В местах, где праздник проводится одну неделю, первую половину – до четверга, именуют «ончыл Ӱярня» (передняя Масленица), а с четверга – «варасе Ӱярня» (поздняя Масленица). Начинают праздновать ее в понедельник и заканчивают в понедельник поздно вечером. Главной особенностью праздника является совершение обрядов, в которых могут принять участие дети.

Подготовка праздника. Празднику всегда предшествует подготовительная неделя – это уборка помещений, подбор праздничных нарядов, подготовка Масленичной горки – Ӱярня курык иӰярня вара.

В подготовке Ӱярня вара (другие названия – Йолвара, Йолкурык) – горки из двух или трех параллельно соединенных жердей традиционно принимают участие мальчики, подростки, мужчины. Процесс изготовления такой горки подробно описали марийский ученый А.Е. Китиков в работе «Марийские народные игры» [А.Е. Китиков, 1990, с.39] и марийский карт В.М. Мамаев в книге «Марийские религиозные обряды и праздники» [В.М. Мамаев, 2014, с.26].

Начало праздника. Праздничные развлечения начинаются в первый день праздника – в понедельник рано утром с катания с Ӱярня курык – горы. Необходимо напомнить детям наказ предков, что масленичное катание приносит счастье на целый год. При этом необходимо громко произносить звукоподражательные слова: «Ӱярня йор-йор!». Катания с горки продолжаются в течение всей недели. Во время катания всем разрешается рядиться в маски Ӱярня кува, кугыза (Старик масленица и старуха).

Читайте также:  Народные средства для покраски бровей

После всеобщего катания начинаются праздничные гуляния с карнавальными шествия во главе с масками Ӱярня кува и Ӱярня кугыза.

Раньше дети катались на ледяных корытах – ийвол. Это забытое приспособление для катания с масленичной горы. Фольклорист А.Е. Китиков предлагает использовать ледяные корыта для состязания: «Кто прокатится дальше?», «Кто прокатится быстрее?» «Кто вдвоем (втроем, вчетвером) прокатятся дальше?», «Кто вдвоем (втроем, вчетвером) прокатятся дальше и вместе быстрее поднимутся на горку?» [А.Е. Китиков, 1990, с.16].

Вечером катания продолжались на Ӱярня вара. К этому времени замерзали накануне срубленные жерди – «иле кож, иле нулго». Народ собирался на горку в нарядной праздничной одежде.

Завершение праздника. В последний день праздника, в воскресенье или понедельник совершался обряд прощания с Ӱярня кува – Масленицей.

Снимали жерди с горы, собирали хлам: солому, доски, приспособления для катания – и сжигали с криками: «Ӱярня каен! Вес ийлан адак тол!». Желающие прыгали через костер. Зола разбрасывалась по полю.

Руководителям и организаторам необходимо выбрать форму проведения календарно-обрядового праздника. Это может быть театрализованная игра – разыгрывание в лицах специально написанные инсценировки; посиделки – беседы, вечерки; представление – спектакль; праздник – увеселительное, развлекательное мероприятие. От выбранной формы зависят детали будущей постановки, оформления, выбор персонажей.

Местом проведения мероприятия может стать центральная площадь, близлежащий парк, большой двор.

О календарно-обрядовом празднике нужно известить заранее объявлениями, красочными плакатами, пригласительными билетами. В программе праздника может быть выставка-продажа изделий мастеров ДПИ.

Участники фольклорного коллектива, пока народ собирается на праздник, могут предложить поиграть в несложные народные игры.

Народные игры

В праздник Ӱярня была популярна игра «Карта» (типа салок). Веревку длиной 5-6 метров вмораживали в снежный холмик, у подножия которого складывали кучу деревянных чурбачков (наподобие городошных). Водящий, держась за конец веревки, сторожил чурбачки, и, бегая по кругу, пытался салить играющих. Игроки старались выпинывать чурбачки за пределы досягаемости водящего. Осаленный игрок становился водящим. Когда выбивали последний чурбачок, всеобщий возглас: «Карта!» означал окончание игры.

Рекомендуемая литература

Калинина, О.А. Марийские праздники: справочник / О.А. Калинина. – Йошкар-Ола: Министерство культуры, печати и по делам национальностей РМЭ, Республиканский центр марийской культуры, 2006. – 52 с.

Календарные праздники и обряды марийцев // Этнографическое наследие. Вып.1: Сб. материалов. – Йошкар-Ола: МарНИИ, 2003. – 286 с., ил.

Китиков, А.Е. Марийские народные игры / А.Е. Китиков. – Йошкар-Ола, 1990. – 60 с.

Мамаев, В.М. Марий юмынйӱла да пайрем-влак / В.М. Мамаев.– Йошкар-Ола, 2014.– 64 с., ил.

Марийцы: историко-этнографические очерки. – Издание 2-е, дополненное. – Йошкар-Ола, 2013. – 482 с., ил.

Энциклопедия Республики Марий Эл. – Йошкар-Ола, 2009. – 872 с., ил.

Магия летнего праздника Сӱрем

Выяснить его уже с помощью ученика Т.С.Семенова по черемисской начальному училищу Казанской инородческой учительской семинарии Ф.Е.Егорова попытался финский ученый-религиовед Уно Хольмберг(Харва), совершийвший летом 1913 года этнографическую поездку в Уржумский уезд и в качестве опорного пункта выбравший село Сернур, где тот состоял священником. Он стал первым из зарубежных ученых, взавшихся за составление календаря проведения марийских земеледельческих и языческих праздников. Ему представилась возможность самому наблюдать некторые летние и осенние празднества.

«Прекраснейшее время начала лета марийцы называют «сынса жап»,- подметил У.Хольмберг,- начало которого считают от новолуния, падающего на время цветения хлеба. В это время, по поверью марийцев, нельзя делать никакой тяжелой работы, по крайней мере, работы, сопровождаемые шумом: например, нельзя пахать, строить, нельзя поднимать из земли камни, валить деревья, обжигать кирпич, ни прясть, ни ткать. Запрещается также возка навоза и смолокурение, как и всякая другая работа, сопровождаемая резкими запахами. Не позволяется также мять рожь в поле, срывать некоторые цветы, красить пряжу, плавать, стирать белье, в особенности пользоваться в каком-нибудь деле золой, запрещается даже пить прямо из бутылки. Всякий, провинившийся в этом отношении, дает тем самым повод для пагубной грозы и града. Самое строгое время продолжается две недели, в особенности опасен полуденный час».

Руслан Бушков, кандидат исторических наук

В помощь организаторам «Кугече лӱҥгалтыш»

Источник

Территориальные и национальные праздники и фестивали Марий Эл

В Йошкар-Оле и Марий Эл отмечаются все общероссийские праздники, нерабочие праздничные дни соответствуют общероссийским.

День города Йошкар-Олы празднуется в память о великомученике епископе Леониде 6 августа. Если день рождения великомученика выпадает на рабочий день, празднование переходит на ближайший выходной. В этот день на центральных площадях проходят концерты, праздничные шествия, устраиваются спортивные соревнования, проходит выставка изделий мастеров декоративно-прикладного искусства. По традиции праздник заканчивается фейерверком на реке Кокшаге.

Пеледыш пайрем (Праздник цветов) отмечается как общенародный праздник в Марий Эл и за ее пределами. С 1965 года праздник имеет государственный статус. Он проводится после завершения весенне-полевых работ. Впервые Пеледыш пайрем был проведен в 1920 г. в селе Сернур. Он был приурочен к народным календарным праздникам Агавайрем и Семык. В настоящее время Пеледыш пайрем является неотъемлемой частью национальной культуры народа мари. В сельской местности установлена единая форма проведения праздника. Пеледыш пайрем обычно состоит из двух частей – торжественно-официальной и развлекательной. В торжественную часть входит открытие праздника с поднятием флагов и подведением итогов весенне-полевых работ. В Йошкар-Оле Пеледыш пайрем проходит как массовое народное гуляние. В программе праздника – костюмированное шествие по главным улицам города, торжественное открытие праздника на главной площади города, концерты, игры, конкурсы, спортивные состязания и многое другое. Проводится, как правило, 12 июня, параллельно с Днем независимости России.

Сабантуй. По некоторым исследованиям этот древний праздник имеет тысячелетнюю историю, еще в 921 г. христианской эры его описал в своих трудах знаменитый исследователь Ибн Фадлан, прибывший в Булгар в качестве посла из Багдада. Раньше Сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля), теперь же — в честь их окончания (в июне). Истоки празднования Сабантуя уходят в глубокую древность и связаны с аграрным культом. Об этом свидетельствует его название: сабан означает «яровые», или в другом значении, — «плуг», а туй — «свадьба», «торжество». Таким образом, смысл слова сабантуй — торжество в честь сева яровых. В 2005 г. Йошкар-Ола была местом проведения главного Сабантуя России. В Марий Эл татары являются третьей по численности национальностью. Сабантуи проводят по компактным проживаниям татар, самый заметный и традиционный проходит в Параньге (см. Радиус 300. С Севера на Восток)

Читайте также:  Написать названия русских народных сказок

Декабрь – международный Фестиваль оперного и балетного искусства «Зимние вечера», проходит на сцене Марийского государственного театра оперы и балета им. Э. Сапаева (пл. Ленина, 2).

Марийское гулянье. Одной из сохранившихся традиций марийского народа являются гулянья. Гулянья организуются как по религиозным, так и по светским праздникам. Если раньше гулянья собирались в деревенских избах, выкупленных молодёжью у одиноких вдов, женщин, старушек, то теперь местом для гуляний зимой являются дома культуры, клубы, а летом – просто улица. В марийских национальных костюмах выходят люди на улицу, чтобы отметить начало или окончание сельхозработ, религиозный праздник. Во многих деревнях созданы ансамбли, которые выступают перед населением с плясками и песнями. Вечером и пожилые, и молодёжь выходят на улицу, ходят по ней, знакомясь с прибывшими из других деревень. В разных местах деревни слышны звуки гармошек и весёлых, и грустных песен. Люди заходят в гости друг к другу. Зачастую гулянье продолжается всю ночь.

У Ий Пайрем (Новый год). Празднование Нового года проходит традиционно, в ночь с 31 декабря на 1 января.

Чтобы продемонстрировать свое мастерство и трудолюбие, вывешивают на обозрение свою работу — сплетенные лапти, вышитые полотенца и спряденные нитки. Угостившись, Старик Василий и его Старуха разбрасывают на пол зерна ржи или овса, желая щедрому хозяину изобилия хлеба. Среди ряженых часто встречаются Медведь, Лошадь, Гусь, Журавль, Коза и другие животные. Специально к празднику берегут лесные орехи, которыми угощают ряженых. Часто готовят пельмени с мясом (шыл подкогыльо). По обычаю в некоторые из них кладут монету, кусочки лыка, угля, овечьей шерсти и т.д. В зависимости от того, кому и что попадается во время еды, предсказывают судьбу на год. Во время праздника соблюдаются некоторые запреты: нельзя стирать белье, шить и вышивать, выполнять тяжелые виды работ.

Существенную роль в этот день играет обрядовая еда. Обильный обед на Шорыкйол должен обеспечить достаток в еде на предстоящий год. Обязательным обрядовым блюдом считается баранья голова, кроме нее готовят традиционные напитки и кушанья: пиво (пура) из ржаного солода и хмеля, блины (мелна), овсяные пресные хлебцы (шергинде), ватрушки с начинкой из конопляных семян (катлама), пироги с зайчатиной или медвежатиной (меранг але маска шыл когыльо), пекут из ржаного или овсяного пресного теста «орешки» (шорыкйол пякш).

Рошто (Рождество). Отмечается по христианским обычаям 7-14 января.

Конта Пайрем (Праздник печки). Отмечается 12 января. Хозяйки готовят национальные блюда, приглашают гостей на обильные застолья.

Кугезе-Влакым Уштарыме Кече (радинча, Праздник поминовения предков). Отмечается 8 апреля. В этот день совершается домашний поминальный обряд.

Пасха, Кугече. Праздник Кугече приходится на конец пасхальной недели и является одним из значимых в весеннем календарном цикле. Кугече связан с молениями, почитанием оживающей природы и семьи. На жертвенном столе размещаются и марийские национальные блюда, и крашеные пасхальные яйца. Многобожие не мешает его носителям уважать другие религии. Как выяснилось, участники праздника в основном не разделяют в своём сознании две религии: традиционную веру и православие.

Одна из традиций праздника— катание на качелях. По марийским преданиям, дочь бога Юмынудыр спустилась на качелях на землю, чтобы пасти бесконечные стада божества. На земле она влюбилась в лесного парня. Чтобы не возвращаться домой, девушка отпустила шелковую нить качелей в небеса. Влюблённые стали прародителями марийского народа. А в честь дочери бога родилась традиция в день Кугече кататься на качелях.

Агавайрем (Праздник пашни). Праздник пашни, праздник сохи отмечается 5 июня. Это праздник завершения полевых работ, большой аграрный языческий праздник с жертвоприношениями. Ритуальный обряд совершается в определённом месте, в роще. Принято готовить яйца, блины.

Семык (Семик). Празднуется через 7 недель после Пасхи. Праздником Семык начинается цикл летних праздников марийцев. Традиционно во время праздника ходили в гости, пели и плясали под игру гусель и волынок. Молодежь устраивала игры, пела песни. Затевали в этот день и свадьбы. Кругом царила праздничная атмосфера.

Сярем (Очищение). Ритуальный обрядовый праздник связан с определёнными магическими действиями — изгнанием нечистой силы, игрой на ритуальных трубах. Отмечается 9-12 июля.

Угинде (Праздник урожая). Угинде входит в праздничный календарь всех групп марийцев. Он отмечается в самом начале уборочно-полевых работ в период христианского Ильина дня (2 августа) в благоприятный для проведения праздников день недели, чаще всего в пятницу. Православные марийцы приурочивают его к самому Ильину дню. Главная идея праздника— поблагодарить богов за новый урожай, заручиться их благосклонностью и обеспечить в будущем свою семью хлебом. Праздник Угинде традиционно проходит как семейное моление. В день праздника принято было печь хлеб из новой муки, варить пиво. Старший член семьи на краю чаши с зерном зажигал свечу, и, обращаясь к богам, благодарил их за новый урожай, просил благоприятной погоды для дальнейшей работы, здоровья всей семье, благословения на новый урожай будущего года. В обрядовых действиях участвовали все члены семьи, близкие родственники, соседи. Первый кусок хлеба отламывал человек, у которого, как полагали, есть Перке (изобилие, достаток), затем пробовали все остальные. В некоторых селениях богу изобилия Перке Юмо делали жертвоприношения в священной роще. Горные марийцы посещали в день праздника церковь — молились и освящали новое зерно, новый хлеб. Сегодня освящают в церкви свежие овощи.

Маска Пайрем (свизын) (Воздвижение). Христианский праздник Воздвижения креста. Отмечается 27 сентября.

У пучымыш (Праздник новой каши). Шыже Пазар— языческий праздник завершения полевых работ отмечается 21 ноября. В этот день проводятся ярмарки, гуляния. По содержанию и срокам проведения к этому празднику примыкает У пучымыш. Праздник У пучымыш имеет важное значение для сельских жителей, он проводит итоги осенних уборочных работ, ритуально узаконивает начало потребления хлеба из нового урожая. В содержание праздника входит благодарственное моление, поминовение умерших предков, ритуальная трапеза, праздничное гулянье. К празднику готовится каша из овсяной крупы, из муки пекутся пресные лепёшки шергинде. На праздник прежде всего приглашали родных, соседей, духовных родственников юмын тан. Вкусив новой каши, пели и плясали под игру гуслей, волынки. Считалось, чем больше гостей на празднике У пучымыш, тем богаче будет хозяин, т.к. гость, съевший ломоть хлеба и ложку каши, по поверью, оставляет за собой вдвое больше. В день праздника каждый хозяин, выйдя в огород, трубил в ритуальную трубу шыжывуч (осенняя труба), давая знать о семейном торжестве.

Источник